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首先，你真的相信他说的吗？他真的是大师？再一个他如果能看出你是二郎神，那他能看清你岂不是更了不起的存在？真正是二郎神自有他的尊严，下凡做事必有秘密，岂会随便让人看穿？就算不管这一切，你所做所为自觉符合二郎神的神仙资格吗？你是救济天下的大英雄做了很多大善事吗？如果没有做到那你下凡干什么呢？怎么可能呢？逻辑不通啊！

所以，清醒一下，不要迷失自己啊！

再一个我们就算不是什么神仙，只要我们尽力做我们能做的行善积德，我们慢慢也会不是也是了，命运掌握在自己手中，不管过去是神仙还是凡人一个，我们要的是将来我们是什么，这才是重要的。

问题一：“水性之寒极地可为，空罔之际万事皆无灵之相”这句话什么意思算命的说的神叨叨的 25分切记莫“消极”,

问题二：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”什么意思人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。

出自

将进酒_李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

问题三：“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”什么意思?君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千瓷欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古【诗文赏析】置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里。时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、再转狂放，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。【诗文解释】你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！【词语解释】青丝：指黑发。雪：指白发。会须：正应当。岑夫子：指岑勋，李白之友。丹丘生：元丹丘，李白好友。钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓，指富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：精美的饭食。

问题四：与人俱去，镜归人不归，无复媳娥影，空留明月辉什么意思唐孟ぁ侗臼率・情感》载:南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云:“镜与人俱去，镜归人不归;无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。

典故(白话文)

破镜重圆这个成语故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的。

杨素，字处道，在辅佐隋文帝杨坚结束割据，统一天下，建立隋朝江山方面立下了汗马功劳。他不仅足智多谋，才华横溢，而且文武双全，风流倜傥。在朝野上下都声势显赫，颇著声名。

隋开皇九年(公元589年，)杨素与文帝杨坚的两个儿子陈后主叔宝的嫔妃、亲戚，其中有陈叔宝的妹妹枣陈太子舍人徐德言之妻，也就是陈国的乐昌公主。

由于杨素破陈有功，加之乐昌公主才色绝代，隋文帝就乱点鸳鸯，将乐昌公主送进杨素中，赐为杨素小妾。杨素既仰慕乐昌公主的才华，又贪图乐昌公主的美色，因此就更加宠爱，还为乐昌公主专门营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。

原来，乐昌公主与丈夫徐备言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说:“国已危如累卵，家安岂能保全，你我分离已成必然。以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。”说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。徐德言又说:“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。”

一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言向老者讲述一年前破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。颤索索两半铜镜还未吻合，徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团圆。徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道:

镜与人俱去，镜归人不归。

无复嫦娥影，空留明月辉。

乐昌公主看到丈夫题诗，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，水米不进。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。在欢庆的感激之情。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故，一直流传至今。

问题五：空房间什么意思说是一个爱情故事，充满幽灵般的神秘，从被虐的怨妇，到呵护到位的少年，然后

萍踪侠影般的流浪与回归，这就是现代韩国导演金基德心目中一个女人的梦，如同

一座空房子，等待梦的进入，如同那个少年的进入，夜幻想着走出如此禁锢，随同

他一起流浪。

以前觉得缺少对白的电影一定很沉闷，因为情感总习惯依赖着语言来交流。空房子

中的男女主角从头至尾没有一句对话。但在金的镜头下，语言是多余的，一切尽不

在言中。每一个举手投足都是他们之间情感的一次传递，像无声的梦焕发着绚丽的

色彩而喑默了多余的杂音，因为不愿惊醒那种沉醉。

那个男孩子很俊逸，英飒里透着一丝孩子气的柔弱。他爱憎分明，扶弱抑强。他开

启他人的家门锁，趁主人不在之际，打开冰箱，吃他人的东西，睡他人的床；但他

不是歹徒，因为他并不偷，不抢，他去他人的家，却像回自己家一样爱护，他替他

们浇花，修理坏了的器械；如同一个佛，曾去家家户户化缘，只要能接受他的，即

得福。

就这样他打开了她的门，那座寂寞深处空空房子的紧锁的门。她见到他，不惊不咤，

因为他进入的是她的梦，或者说是她营造了如此的空房子，邀他进来。他为她准备

好洗澡后的衣服，为她修理量体重的秤，给她最喜欢的植物浇水。没有任何色情的

倾向，只有温情拥抱着一对男女的肉体，这不是一个女人梦中的***吗？

然后她的丈夫回来了。。。就像一切梦都要被现实无情打断。他的摩托车在轰鸣，

他要带她去浪迹天涯。

故事讲述到这里进入了天马行空，因为这是梦唯一的方向。

余下的故事是她梦与现实的挣扎，是那个充满佛性少年走向功德圆满的经历。何为

佛，何为梦，又何为真心的喜悦？

当他能够飘然而起，穿越人世间的墙，来去自由时，我知道他已经到达了他要去的

地方。那曾接受他的人们因此而得福，曾拒绝他的人们因此而遭罚。

他再次来到了她的空房子，但无影无踪，只有她才看得到他。他是她梦境与现实的

结合，是来拯救她的佛。当他们的双脚同时踏上那杆量体重的秤而显示零时，他们

超越了现实，梦境，进入了另一时空与境界，那种没有地吸引力的超尘拔俗的喜悦。

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金基德于1960年出生于韩国庆尚北道的一个山村地区，中学辍学后在工厂工作，直

到20岁应征入伍。在韩国海军服役5年，之后打零工为生。90年他三十岁的时候身无

分文去了法国学习美术，两年之后回到韩国。为生活所迫开始创作剧本，《画家与

死囚》、《二次曝光》、《非法穿越》等剧本多次获得国内大奖。1996年，金基德

募到资金完成了导演处女作《鳄鱼》，从此开始了其传奇式的电影生涯。1999年，

《漂流欲室》入围威尼斯电影节竞赛单元。其惊世骇俗的影像在国内外引起轩然大

波，受到了电影界的广泛注视。2001年他凭借《收件人不明》再度入围威尼斯电影

节竞赛单元，不过依然饱受争议。2002年，金基德的影像语言日趋完美，其最重要

的作品《坏男人》二度入围柏林电影节，但仅获得艺术奖和演员奖。同年，他说服

偶像明星张东健出演自己的低成本电影《海岸线》。 2003年，金基德推出《春夏秋

冬又一春》。这也是他唯一一部不受争议的影片。2004年2月，金基德以《撒玛利亚

女孩》第三次出征柏林电影节，终被授予了“最佳导演银熊奖”的肯定。同年9月份

的威尼斯国际电影节，他的《空房间》不仅迟到地破格入围，更出人意料地摘“最

佳导演银狮奖”。

在他九年的电影生涯里面，他一共拍摄了十二部电影......>>

问题六：满目山河空念远什么意思满目山河空念远意思是：

若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友

浣溪沙・一向年光有限身

朝代：宋代作者：晏殊

原文：

一向年光有限身。等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。

意思：片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。

问题七：满目山河空念远，落花风雨更伤春.不如怜取眼前人.什么意思此句出自《浣溪沙・一向年光有限身》，是北宋词人晏殊所作。这是一首伤别之作，叹人生有限，抒写离情别绪，所表现的及时行乐的思想，反映出词人的无奈与洒脱。

译文：若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。

起首两句为空想之辞：到了登临之时，放眼望去尽是大好河山，不禁徒然思念起远方的友人；等到风雨吹落繁华之际，才发现春天易逝，不禁更生伤春愁情。这两句词意境开阔、辽远，表现出词人对时空不可逾越，消逝的事物不可复得的感慨。结句中，词人以“不如”一词转折，再次表达了自己及时享乐的思想：与其徒劳地思念远方的亲友，因风雨摇落的花朵而伤怀，不如实际一些，珍惜眼前朋友的情谊。这也是词人对待生活的一种态度。

问题八：愿充满虚空之际有情众生皆成三身五智之果位佛教徒，实事求是，知而后言，言必无妄，出真实语。三身五智如实有且真能为一切有情所成就，发此愿无咎；三身五智如属一家之言无法证实其真实性，且有可能引导佛教徒无法证得究竟真实之解脱，那么发此等愿，非但不能自救更将遗祸有情。

问题九：菩提本无树是什么意思？菩提本无树明镜亦非台

菩提本非树,

明镜亦非台,

本来无一物,

何处染尘埃.

少林六祖慧能偈语.

菩提树下是佛祖悟道的地方.

菩提树本来不是树,明镜台也不是台.

本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢?

慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语.

身是菩提树,

心是明镜台.

时时常拭免,

不使染尘埃.

慧能的主要是针对神秀的偈语说的,证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性.

说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧―慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

这首佛偈就是为了证明空性

弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

关于慧能的偈颂，还有另一种说法，说他的偈颂写的是：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”。慧能的偈颂到底是怎样写的，学术界目前还有争论，但这不是我们现在所说的主要内容。“本来无一物，何处惹尘埃”的含义是什么呢？我们知道，中国佛教的内部体系是非常复杂的，有大乘，也有小乘，有空宗，也有有宗，而大多数的中国佛教宗派都是融合空有两家的。大乘佛教空宗，在印度名为中观学派，是佛教思想史上的一次重大的变革，它以讲空为主，破斥迷信，扫荡一切形相。它认为，一切万法，本性皆空，无论在世间还是出世间，其一切事物现象，包括精神现象和物质现象，也包括我们在世俗的认识活动中......>>

问题十：同销万古愁什么意思《将进酒》（其中将读qiang，阴平，意思为请），一作《惜空酒樽》，原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”。《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲，有《将进酒》曲。《乐府诗集》：《将进酒》古词云：将进酒，乘大白。大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒》篇曰：将进酒，庆三朝。备繁体，荐佳肴。则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云，洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已。唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。继李白之后李贺也是同题诗歌。

将进酒

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

与尔同销万古愁。

【诗文解释】

你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！

【诗文赏析】

置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。

全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、再转狂放，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士S《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“......>>

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看了你的生辰之后，你的紫微命分析如下所示:

命宫与福德宫主星的基本分析

1.说明:

A.紫微星曜解释:

●紫微斗数的星曜共有一百多颗，分成甲、乙、丙、丁、戊五种等级。其

中以甲级星影响最大，戊级星影响最小。

●甲级星里面，共分成十四主星、六吉星、六煞星、禄存星与天马星、四

化星。十四主星最重要，就好比守护你的将领；而不同将领守在不同的

宫位，就代表不同的意涵。

B.命宫简介:

●命宫是你命盘中最重要的宫位，可以用「内在」与「外在」两个层面来

讨论。由内在来说，命宫可以看出你的个性、心中的想法、念头、人生

观、人格特质、性向、专长、兴趣、喜好、优点与缺点。

●从外在而言，你的命宫可以代表你的行为举止、面对各种事物的反应。

紫微斗数总共有十二宫，看每个宫位时，一定要与命宫互相配合，才能

够深入了解该宫位真正的意义。例如：看事业宫的时候，若不看命宫所

代表的个性与志向，就容易以偏概全、井底窥天，无法看到真正的原貌

。

●若用宏观的角度去分析命宫，则必须看命宫、事业宫、迁移宫、财帛宫

、福德宫。这五个宫位可以知道你事业与学业的走向、一生追求的目标

、未来的发展潜力、人际关系、交际的手段、领导的能力及求财的情况

。

C.福德宫简介:

●从你的福德宫可以了解自己精神状况、物质享受、财路的开创、是否可

以享受到福份。在精神方面，从福德宫可以了解你是否在意精神方面的

享受、是否容易劳心劳力，以及对于事物的满足程度。这是一个主观认

知的范围，跟你的个性与追求的事物有关，因此只有自己最清楚。别人

认为劳心劳力的事物，说不定你会认为这些事能提高满足感。

●在物质方面，你的福德宫可以看出你对物质享受的看法，和实质上的物

质享受。

●在财路方面，福德宫是财帛宫的对宫，因此也代表外在的财源开创、外

在财运的好坏。同时，福德宫和财帛宫互相配合，就会知道自己求财的

运势与好坏。

●要深入了解福德宫的所有涵义，就必须看福德宫的三方四正(迁移宫、夫

妻宫、财帛宫)，一起比对这四个宫位所包含的星群组合，才可深入了解

以上的情况。

2.命宫三方四正的主星和福德宫主星列表:

命宫:天府星

事业宫:天相星

财帛宫:无主星

迁移宫:紫微星、七杀星

福德宫:武曲星、贪狼星

3.你的命宫主星:

A.你的命宫主星是天府星，这代表你的个性与行为，会受天府星所影响

。

B.天府星是甲级星，影响力最大；天府属土，为南斗星的帝星。天府星

代表财富、慈悲、衣食。引自《清朝木刻陈希夷紫微斗数全集》。

4.关于你的个性:

A.天府星在命宫的你，个性稳重不轻浮，心胸宽大，而且带有一点慈悲

心。对自己要求会比较高，认为只要自己够努力，就会有不错的结果

。

B.你对自己有信心，但却知道韬光养晦，不会光芒外露。自尊心比较强

，会特别注意自己的一举一动，想要在各方面得到大家的肯定。

C.天府星跟紫微星很类似，在紫微斗数里面都是帝王星，代表尊贵，差

别的地方在于紫微星的尊贵会直接表现出来，而天府星的尊贵是偏向

内心，自以为是，主观意识比较强，有一种大男人或是大女人的感觉

。

D.你待人接物方面有自己的原则，认为没有规矩不能成方圆，不会做出

超乎能力范围的事情，或是不符合规定的举动。

E.你会使用以德服人的方式，让别人接受你的观点。外圆内方，柔性中

有带有技巧是你处世的风格。

F.对自己要求比较高，会希望自己在各方面能不断的进步与成长，这是

你迈向成功的原动力。

5.关于你的行为:

A.天府星在命宫的你，代表你善于承先启后与防守，对于工作或是学业

，你会把相关的事物协调好，让他不会混乱，可以在一个稳定的环境

当中，当一个称职的干部或是领导者。

B.做事稳健有原则的你，对于自己本身该做的事情，不会推托，并且会

想把事情做好，得到别人的信赖与掌声。

C.对于做事的节奏方面，你会用稳健的脚步进行。激进的做事节奏，比

较和你的个性不符合。

D.天府星代表的是大库房，里面可以容纳很多人、事、物，如果这个库

房杂乱不堪，就会让你心烦，例如:别人懒散、环境脏乱、恶势力、不

公平…，面对这种事情，你的态度就是能管则管，如果不能管，至少

把本分做好。

E.在命宫的三方四正能遇到左辅星或是右弼星其中之一，会让你具有领

导统驭的基因，只要能够多加经历磨练，在各行各业里面，一定可以成为

一个不错的领导人才。

6.关于精神与物质的享受:

A.你的福德宫有武曲星与贪狼星，这两个主星会互相影响福德宫。

B.两个主星在福德宫，代表你的福德宫气势很强，对于精神的稳定与物

质的享受，有加分的效果。

C.贪狼星与武曲星在福德宫，你的物质欲望会比较重，而且你对自己的

要求比较高，希望把好的一面展现出来，所以你会给自己各方面的压

力比较多，对于人生的态度可以用活到老学到老来诠释。

D.在人生的旅途当中，你有自己的目标与理想，所以你会接受挑战，让

身心方面会受到较多的压力，让你没办法有放松的时候。适当的休息

一下，才有助于你放松，并且减轻自己的压力。

E.贪狼星与武曲星在福德宫，代表辛劳难免，不过努力拼搏以后，会有

丰厚的物质享受。

F.六吉星在福德宫的三方四正越多，对于自己的身心上的满足与稳定性

越大，财运的开创也较好。六煞星越多，则情况相反。

三.四化星分析

1.说明四化分析的特点:

●四化分析有如人生的调味料，加了四化的调味料以后，人生百态就会呈

现出酸甜苦辣各种不同的风貌。四化分析可以知道吉凶，还有你的运势

好坏在那里，并且告诉你如何趋吉避凶。

●四化星包含「化禄星」、「化权星」、「化科星」、「化忌星」这四种

化星。其中，化禄代表顺利与吉祥，化忌代表阻碍与不吉利，化禄与化

忌在四化分析里面，占有非常重要的份量。化科与化权的影响力，就比

较没有化禄与化忌表现那样强烈。

2.四化星列表:

太阴星化禄在父母宫

天同星化权在父母宫

天机星化科在仆役宫

巨门星化忌在田宅宫

3.四化星解释:

你的父母宫出现化禄星

A.说明：

●化禄星是甲级星，在四化星里面，是最好的一颗化星，直接代表「顺利」

、「吉祥」、「丰收」、「好运」等意思。

B.分析：

化禄星出现在父母宫代表容易有下列一种至数种的现象：

a.你会关心父母亲的健康与生活。

b.父母亲对你各方面的照顾很多。

c.认为照顾父母亲是你应该做的事情。

d.你和他们的关系会比较好。

e.要是有好的东西，你都跟父母一起分享。

f.加强父母宫主星的力量与优点。

g.广义的父母宫，也代表了父母、上司、长辈、师长等关系。

h.因为你的父母宫出现化禄星，所以也会带来你在仆役宫、子女宫、

疾厄宫的顺利。

你的父母宫出现化权星

A.说明：

●化权星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「

稳定」、「坚定」、「掌握事物」、「权势」。

B.分析：

化权星出现在父母宫代表容易有下列一种至数种的现象：

a.你会觉得的父母领导欲望比较强烈。

b.你容易觉得父母比较强势。

c.增加你跟父母之间的互动的稳定度。

d.增加父母宫主星的力量与能量。

你的仆役宫出现化科星

A.说明：

●化科星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「

好名声」、「外貌好」、「有知名度」、「表现好」等意思。

B.分析：

化科星出现在仆役宫代表容易有下列一种至数种的现象：

a.化科在仆役宫，对于你与朋友或是部下之间的关系有好的帮助。

b.你与你与朋友或是部下之间，比较能够互相帮忙。

c.你会特别重视友情，以及你与部下的关系。

d.加强仆役宫主星「向善」、「求表现」的力量与能量。

你的田宅宫出现化忌星

A.说明：

●化忌星是甲级星，影响力最大。化忌星在四化星里面，是麻烦最多的一

个化星，直接代表阻碍、停滞、不顺利、阻挡、事倍功半。

B.分析：

化忌星出现在田宅宫代表容易有下列一种至数种的现象：

a.不容易继承祖业与祖产。

b.靠自己白手起家的机会比较大。

c.对于不动产、房地产方面的事务比较担心。

d.在家里待不住，喜欢往外面游玩。

e.财库比较不充足。

f.因为你的田宅宫出现化忌星，所以也会间接影响到你在疾厄宫、兄弟宫

、子女宫的不顺利。

C.建议：

有关于房地产或是财产的部分要特别小心处理，不懂的部分可以询问专

家，参酌专家的建议，如此一来才能趋吉避凶。

虽然难免会遇到挫折，但是挫折是成功的老师，逆境则是上天给你的考

验，孟子说过，「上天要将大任务、大使命交给一个人时，会使一个人面临

许多的考验，然后才会得到做大事的态度与能力」，因此遇到困难时，要用

正面的态度去面对，才可以使自己的处境更好，度过了难关，人生的经历磨练越

丰富，能力也就能够越来越强。

1春秋寅子贵，2冬夏卯未辰

3金木马卯合，4水火鸡犬多

5土命逢辰巳，6童子定不错

解：

1：生在春秋季节的（以月令为主，）日支或者时支见寅或者子便是。

2：生在冬夏的，日支时支见卯未辰的便是。

3：按年柱纳音为金木的，日时见卯午的就是。

4：按年柱纳音为水火的，日时见，酉戌的。

5：按年柱纳音为土的，日时见辰巳。就是说时支为主，时上没有从日上看，凡是能占上一个字就是真童子。

6：逢木火土多是扫地童子，金水多为端茶浇花的童子。

7：男甲丁日干，时干的多是牵马童子。

8：女甲丁日干，时干的多是站班的童子。

9：男多是关老爷庙的。

10：女多是正宫娘娘庙的。

送替身的方法

送替身分真假两种:

真替身:是用布做的,要求是人多高替身多高,将患者的头发拔下3到7根,糊在替身头上.

关于替身的衣服,以查出替身的干支的色泽来定,比如癸亥,干支属水,水为黑色,上下身都用黑布,如是丁丑,干火支土,上身用红色,下身用黄色,其余仿此.

假替身：是用纸做的到花圈店扎个纸人.

不管真假,都要用白布条写上此人的姓名别在替身身上,.在日出前送到十字路口,(农村在村外)烧掉,也可同时焚化纸钱,供路费之用.焚烧后,此人要换个名字.焚烧的方向,以真童子的地支来定,比如地支寅卯,去东方烧,余仿此.最好是本人的舅舅(救救之意),叔叔(赎回之意)去烧替身.在扎替身的时候拿上相应的东西,比如是扫地童子的拿把笤帚。

一、送替身：不论男女凡是经常有说不清的病，对象难以谈成，结婚晚，逢谈婚定婚结婚就有病伤的，甚至死亡，就要看此人是否为真童子（男为金童，女为玉女），如果是就要用送替身的方法去化灾了。但查真童子与送替身之法有两种，第一种口诀是：春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯合，水火鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错，这是目前广泛流传的一种。还有一种是江湖派秘传，口诀为：童男童女细推分；推算命在何庙门；寅申三清伺道尊；巳亥太子文武身；子午佛道扫墙根；卯酉娘娘草木春；辰戌老爷掌公文；丑未关帝牵马蹲；还送替身敬天恩。

二、躲年星：按民间传说，一个人每年都有一个时辰容易撞上年星，如果不小心撞上，轻者会导致运气转差，工作不顺，破财官非、病伤昏沉，严重者有死亡的危险，所以民间的盲派算命先生都会告诉求测者：在今年的某月某日某时交运时，要在家里躲星，一个时辰两个小时，也就是在家里不能出门，更不能参加丧事，谁叫你也不要去，要是饿了就吃上一碗面条，打两个鸡荷包蛋充饥，过了这个时辰就没事了。

从天界投生到人间的人大致分两类，一类是地位高的天神，负有使命分灵下凡，这些都是高能量的人，投生到人间不是大官就是大师。这些人如能担负起固有的使命，就能正常的住世人间，没有履行天界使命的天庭会将其招回，也就是常见的大智者夭寿，英才早逝。另一类是普通的天神，即一般工作人员，金童玉女。因天道仍属欲界，容易动男女私情，被称之为犯花，女性天神只要犯花一次就会被打下界来，男性天神要犯5次花才会被打下界。下界时要过五道门八座关，受尽磨难到人间，人称“五花八门”下界，这类人大多投生到经济条件较好的家庭，少儿时眉清目秀，聪明伶俐，但学习都不会太好，尤其是数学最差，这些人大多信命，情感复杂，婚姻结局不好。这些人最易通灵，部分人能读到高中或考上大学，但一般在高三或大一容易出问题，出现偏轨、幻觉、躁狂、抑郁等症状，一部分人甚至会离家出走，会出意外，结局悲惨。一部分表现为神经系统疾病，从神学角度说是天界派灵体来给他制造磨难，让其尝遍人间苦难，而不愿留住人间，重返天界。这其中的一部分人因为有天道根基而能与天界、地界的灵体沟通，成为通灵者，转达天意而能住留人间，

另一部分皈依佛门，以修来世，还有的经活佛或高能量之人灌顶，改变了信息场，从而转变了命运。而我解决方式是将制造磨难的天界灵体送回天庭，从而使其凡身住留人间。具有特殊功能之人，也是负有使命之人，上苍给了你这个能力，就是让这些通灵之人济世救人，而有很多通灵之人运用手中特有的法力图一已之利而害人，终会遭天遣。

现在讲讲童子到底是什么.童子就是我们所说的短命鬼.一般活不到19岁后,也有可能活到那个时候,但是却会在几个关头处一样可以夭折.基本关头都是逢3,6,9的年头上,一般最常见的是19岁和23岁,53岁.这里我说的是虚岁.有很多通过改变以后也可以活的很长寿。

童子是由各界仙灵转世的男的(女的叫童女),童子转世的人年轻时都不顺,比一般人多灾多难.童子身可以从八字里看出来，也有一些可以用其他方法看出来的。童子需要换身才会顺利,如果不换会有大凶险,一般活不过35,也不好结婚.中年也容易患突发性的疾病骤然去世,按这行的说法叫做被抓走了.

童子一般都是上方的仙童因为犯错，思凡，劫难等原因被罚下界的，下界时要经过很痛苦的五花八门阵的锤炼，而且因为是犯错下界，命运都很悲惨。

这些多是某某神仙旁的坐下童子,或是侍奉神仙,从事小事物的仙官.当他们私自未经允许下凡到人间,投身凡胎后,但是突然又想回去,就可以很容易的走,有些不想走的如果被神仙发现他们的踪迹,也会不管一切方法将他们带回去.因为他们既然已投身为人,所以等于是一个人魂魄,所以一旦他走了,回去原来的神仙身边,自然这个投身的凡胎也会死了.

一般换童子时间还必须要等,太过小的小孩一般不给换,为此有些人就用扎辫子的方法,把小孩栓住.你应该注意到身边有些小婴儿的后脑处留着小长辫.那个就是长命辫.不过也有一些坑骗人钱财的巫师,无论是不是童子多会说你是什么童子,乍听起来觉得自己好象来历不一般,自然会飘飘然,于是很容易就会上他们的当,乖乖把不该发的钱给了他们,而且价格高的不着边际.这都是我们同行中的败类,也可以说,他们是阴阳界业内的下三烂.就象我们人间社会中的小流氓黑社会.说白了,换童子还不是谁都能换的.必须是真正的正神坛口,而且道业要在10年以上的.

有些因为被什么仙物附体,可以开口言语,有点这方面的能力,就把自己吹嘘的不得了,警惕他们.占山为王的妖物.人间的人固然是敬畏他们,因为他们只知道能帮他们解决困难的就是他们的保护神.其实这正是他们蒙蔽世人眼睛的丑恶之处.

换童子在徐州都是兴一家败一家的多.因为胡乱给你换个人代替你去完成使命,弄的整城乌烟瘴气,冤魂飘摇.实在是苦到不能言语的地步.说你是个童子,你就得换,换,就得毁别人.不是童子的硬说是童子,胡乱蒙人,骗人钱财,搞不好把小命真的搭进去.没事结果弄的出了事,这可要擦亮了眼.没有金刚钻就不要揽这个瓷器活.拿人换人实在是残忍卑鄙,就算真的换好了,也只会造下永世的恶果,对自己的将来没有好处,因为你欠人家一条命.

有的人借换童子,其实是想夺别人的宝光.充实自己的能量.这样的事例在我们业内,到处存在.因为不是正路坛,所以可以肆无忌惮的为非作歹,就象泰国的降头师,可以随意支配他人或是谋害他人,实在是可恶.

换童子最好用纸人换,不会造下业,而且还比较安全.当然这是需要很强的能力的人才可以的.在玄学界可以用纸人换的还不太多,因此可以多方打听一下为好.

一般童子没有任务的不叫童子只是因为福分完了,或者因为犯错才又回到人间轮回而已，因为童子是属仙界,但仙界还是在六道之内,居于人和佛之间,只有佛才是六道轮回之外的，所以有什么闪失就会打回人间重新修，不过可以肯定的是,请大家注意:童子的仙缘比一般人较重,对道和佛的有很强的悟性和有种对道佛的亲近感,今世修道佛比一般人要事半功倍，另外如果真心修炼的话会很快的和自己的上师沟通。会很快出功。其实本质应该说根据今世的修为会影响下一世的轮回，童子因为以前是天上的,所以童子对灵界的感应比常人要灵敏,会不时的会看到或发生一些所谓的"怪"事。但是不会每个人的情况相同，他们都有相同的使命（济世度人），但是任务却不相同。