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安徒生童话里的红鞋的故事中，红鞋代表的是诱惑，虚荣和奢侈。

“红鞋”不是一双具体的鞋子，而是人心灵深处的病毒，或者更准确地说，是人心灵病变的可能性，病变的可能基因。

安徒生曾这样讲：“在《我的一生的童话》中，我曾说过在我受坚信礼的时候，第一次穿着一双靴子。当我在教堂的地上走着的时候，靴子在地上发出吱咯、吱咯的响声。这使我感到很得意，因为这样，做礼拜的人就都能听得见我穿的靴子是多么新。但忽然间感到我的心不诚。我的内心开始恐慌起来：我的思想集中在靴子上，而没有集中在上帝身上。关于此事的回忆，就促使我写出这篇《红鞋》。”我觉得，这个故事还包含着远远超出宗教的内涵，而这种内涵，不可能不建立在安徒生对人性对生活的丰富体验上。我将“红鞋”理解为一个“诱惑”的符号。而这诱惑，不仅仅包括虚荣和奢侈。红鞋才开头是一种善的凝结，是一个老女鞋匠同情珈仑，为其制作的。但随着她对于鞋子的迷恋甚至狂热，这种善的标志，就异化为一种恶，从她的生活工具变为她的奴役力量，反过来控制她、奴役她、异化她，她也从一个天真的小姑娘，变为一个忘恩负义、抛下患病的老太太不管不顾的小人。安徒生的高妙之处却在于，根本没有把珈仑写成一个单纯的小人，而是写她被异己的鞋子所控制，一步一步远离了善良。

安徒生疗救的方法写得非常黑色、非常残酷，其实这种残酷正是生活残酷的写照，是自我疗救的残酷性的写真。这根本不是童话，这是无比真实的自我挣扎之血腥过程。断除“红鞋”，的确是心灵的“断腕”，是砍断某种与人已经血肉相连的“红鞋”。生活更可怕的地方在于，即便你砍断了它，在不知不觉之中，“红鞋”又总是自动生长出来，正如小说里写的，谁会对一个善良的老女鞋匠缝制的红鞋，谁会对美丽的公主脚上的红鞋，产生必要的警惕呢。

这篇小说的快速的节奏感一如安徒生的其他小说，令人着迷。找不到节奏感的写作者完全可以一天读一篇，来回复自己的节奏感和整体驾驭能力。

红鞋的作者：

安徒生是丹麦19世纪著名童话作家，世界文学童话创始人。他生于欧登塞城一个贫苦鞋匠家庭，早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他自幼酷爱文学。11岁时父亲病逝，母亲改嫁。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中崭露才华。因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年，升入哥尔哈根大学。毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。1838年获得作家奖金——国家每年拨给他200元非公职津贴。

“欲戴王冠，必承其重，悲喜自渡他人难悟。释义为：想要成功，想要成为强者，必定要承受巨大的压力和痛苦，不管是悲伤还是喜悦，没有任何人的分享，只能自己默默地渡过，因为自己的想法没有人能懂啊。

追名逐利，贪慕权势，都有难言的苦楚，都得付出必要的代价。或悲或喜，难过与快乐，只能自己体会。别人一来难以体会到内心深处，二来就算善解人意，也没法使陷入名利之争的人开悟。若自己看不透，不是主动放下名利心，谁说什么都白费。

扩展资料

“欲戴王冠，必承其重，悲喜自渡他人难悟。”可参考：三毛曾说，心之何如，有似万丈迷津,遥亘千里，其中并无舟子可渡人，除了自渡，他人爱莫能助。寓意为：自己的心，必需自己管理。他人可以提意见，要悟必需由自己的心。盲目去信他人，不是己悟。

韩语版出自韩剧继承者们（全名：欲戴王冠必承其重——继承者们），这句话是金叹（李敏镐饰）交给美国导师的论文里的一句话。“

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